Crecidas de Otoño

Arreglando la túnica (补衲图)
Liang Kai (梁楷, 1140-1210)
Dinastía Song
China

Tinta sobre papel.

Budai (布袋圖)
Liang Kai (梁楷, 1140-1210)
Dinastía Song
China

Tinta sobre papel, 80,0 x 31,3 cm.
Inscripción (escrito por Dachuan Puji 大川普濟 (1197-1253)):
主丈橫挑袋垂驢背， 醜質枯衣，人天荊棘， 箇様風家伎倆窮， 千古萬古成狼藉。

大川普濟敬賛

"Una bolsa cuelga de un palo, descansando en esa espalda de burro,
un vista horrenda y ropajes deshilachados, asustando a dioses y hombres.
Este personaje único que hace trucos ante los pobres,
por hoy y siempre desalineado.

Reverentemente eulogizado por Dachuan Puji."

Budai fue un monje de la dinastía Song, siempre se lo suele representar sonriendo.

El sexto patriarca cortando bambú (六祖斫竹圖)
Liang Kai (梁楷, 1140-1210)
Dinastía Song
China

Tinta sobre papel 72,7 x 31,5 cm.
Esta pintura representa al sexto patriarca Chan/Zen quien antes de de su primera iluminación era un leñador llamado Huineng que vivió en la dinastía Tang y sus ideas se encuentran en el Sutra de la Plataforma.

Paisaje con cuatro pinos

Shen Zhou (沈周 1427-1509) [firmado como Shen Zhou, posiblemente posterior]
Dinastía Ming
China

Tinta y color sobre papel, 154,0 x 60,3 cm
 

Paisajes con un pabellón y sauces
Shen Zhou (沈周 1427-1509) [firmado como Shen Zhou, posiblemente posterior]
Dinastía Ming
China

Tinta y color sobre papel, 24,3 x 37,5 cm

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Sengai Gibon (仙厓義梵, 1750-1837)
Período Edo
Japón

Tinta sobre papel, 24,4 x 48,1 cm.
Inscripción: 扶桑最初禪窟 "primera cueva [monasterio] de Japón", es decir, refiere al 聖福寺 Shōfuku-ji

Explicación en https://terebess.hu/zen/sengai.html
"El círculo-triángulo-cuadrado es una representación de Sengai del universo. El círculo representa el infinito, siendo éste la base de todos los seres. Pero el infinito en sí mismo carece de forma. Nosotros los humanos, dotados de los sentidos y el intelecto demandamos formas tangibles. Por ello, el triángulo. El triángulos es el comienzo de todas las formas. A partir de él surge el cuadrado. Un cuadrado es el triángulo duplicado. Este proceso de duplicación continúa incesantemente y por ello tenemos la multiplicidad de cosas, lo que los filósofos chinos llaman "las diez mil cosas", esto es, el universo. El problema con nosotros, los seres con linguísticamente dotados, es que tomamos al lenguaje realisticamente y nos nolvidamos que el lenguaje no tiene sentido sin el tiempo. (....) Pero el Zen está en contra de esas fabricaciones.
Hay otra interpretación más tradicional que puede darse de esas tres figuras. Sengai estaba igual de familiarizado con Shingon [Tierra Pura], la secta de mantras dentro de budismo, como con el Zen. Le atraía del Shingon la enseñanza de que la igualdad de la existencia corpórea (rupakaya) con la realidad última (dharmakaya). La existencia corpórea está aquí representada por el triángulo que simboliza el cuerpo humano en su triple aspecto: físico, oral (o intelectual) y mental (o espiritual). El cuadrángulo representa el mundo objetivo compuesto de los cuatro grandes elementos (mahabhuta): tierra, agua, fuego y aire. El Dharmakaya, la realidad última, es el círculo, es decir, la forma sin forma."

Pintura del quinto y sexto patriarca Chan/Zen
Sengai Gibon (仙厓義梵, 1750-1837)
Período Edo
Japón

Tinta sobre papel.


El cuadro retrata una escena del Sutra de la Plataforma, escrito por el sexto patriarca del Chan/Zen llamado Huineng (638-713). Éste era un pobre leñador chino analfabeto, y obtuvo una primera iluminación al oir unos versos del Sutra del Loto. Allí decidió ir a vivir a un monasterio que era dirigido por el quinto patriarca Chan/Zen (Hongren). Luego de demostrarle a éste que pese a ser un "bárbaro" era quien mejor comprendía el Chan/Zen, incluso más que sus más avanzados discípulos, lo nombró su sucesor y por miedo a la envidia de sus otros discípulos le acompaño a que escapara en medio de la noche.

Buey y niño
Sengai Gibon (仙厓義梵, 1750-1837)
Período Edo
Japón

Tinta y un poco de color sobre papel, 33,7 x 54,2 cm
El poema dice: Bajo la tenue luz de la luna, sigue el camino conocido o podrías perderte.

Pintura de koans
Sengai Gibon (仙厓義梵, 1750-1837)
Período Edo
Japón

Tinta sobre papel, dos pinturas

Inscripciones:
「古池や 芭蕉飛こむ 水の音」
「古池や　芭蕉飛び込む　水の音」

Estas pinturas parodian un famoso Gongan/Koan de Basho que decía "un antiguo estanque, una rana salta, sonido del agua". En estas pinturas en cambio, escribrió "un antiguo estanque, Basho salta dentro, sonido del agua".

Varias pinturas de árboles
Guo Ziliang (郭子良)
China

Album de viajes solitarios (卧游图)
Shen Zhou (沈周 1427-1509)
Dinastía Ming
China

Tinta y color sobre papel.

Niebla y nubes en la montaña Amarilla
Song Wenzhi (1919-1999)
China

Tinta sobre papel, 43,2 x 36,3 cm

Pintura de un puerto
Liu Shoukun (1919-1975)
1961
China

Tinta y color sobre papel, 20,0 x 92,5 cm

Montaña amarilla (Huangshan)
Lu Qingyuan (n. 1946)
2004
China

Tinta y color sobre papel, 72,0 x 140,0 cm

Dos pinos
Rao Zongyi (1917-2018)
1981
China

Tinta sobre papel dorado, 177,5 x 98,0 cm

Pintura en el estilo de Nizan

Cascada y Valle escondido bajo las nubes
Zhang Daqian (1899-1983)
1965
China

2 rollos, tinta en papel de oro montado en cartón, 48,5 x 27,2 cm